另一起结构性种族主义案件被报道并在社交媒体上引起骚动。乔凡娜·尤班克（Giovanna Ewbank）为保护她的孩子（社会上普遍存在的种族仇恨的受害者）而做出的反应，是世界上黑人所经历的不公正的写照。经过几个世纪的奴役和种族隔离，西方民主旗帜下的自由和平等成为一种只为白人霸权社会阶层服务的话语。母亲面对种族仇恨犯罪的反应只是结构性种族主义造成的歧视性影响的一个方面，结构性种族主义引发了非人性化、耻辱、等级制度和成见。 再生产 乔凡娜·尤班克和布鲁诺·加利亚索 复制品 这种在个人或集体经历中再现的种族不平等和社会分层被定义为社会进程和模式的结果，对国家机构和私营部门以及法律、实践和政策产生影响。换句话说，这些社会标准建立了系统的程序，将黑人排除在权利的承认和充分行使之外。 结果，黑人的等级化和二等公民身份、缺乏受教育机会等社会流动性、从属工作供应有限以及以刑事调查和逮捕为特征的制度性暴力都是症状。因此，这一系列歧视被描述为结构性的，是由社会、经济和政治动态造成的，其特点是历史上和长期对黑人权利的限制。
所有这一切，在面对尤班克和加利亚
索子女的案例时，都表明结构性种族主义不仅仅集中在受歧视者所占据的经济阶级地位上。 巴西立法的非人性影响 一名巴西妇女反对欧洲土地上的种族主义做法的呼声不仅代表了一位保护家人的母亲的愤慨。它们代表了所有致力于反种族主义斗争的人们每天发出的足够的呼吁。这经历了历史上的种族主义遗产，不仅使葡萄牙社会化，也使巴西社会化。在这种世俗结构中，立法产生对法律话语的影响是自奴隶制商业公司以来巴西殖民结构性种族主义特征构成的显着特征。 目前反对结构性种族主义的言论与黑人一再缺乏平等机会有关。巴西的立法史就是一个例子，从教育领域到财产权、自由和行为定罪。 早在 1837 年，在所谓的第 Whatsapp 号码列表 一部巴西教育法中，第一号法就禁止奴隶和非洲黑人，甚至自由民上学[2]，这成为巴西社会流动性的一个里程碑式的障碍。黑。 第 号法律[3]是种族主义结构性后果的另一种表述。它被称为《土地法》，禁止通过劳动从巴西国家购买土地，这是黑人所经历的现实。根据该规定，土地只能通过从国家购买的方式获得，此外，巴西还向外国移民定居者提供一系列补贴。 第号法律，题为“自由子宫法”，规定了奴隶子女的自由。
由于缺乏受教育机会和有限的财产
障碍使奴隶制继续存在。这种借口性的制度化，即使有法律的规定，也表明了结构性种族主义是如何形成的，非人性化和社会提升所面临的困难被再现，其后果至今。 另一个通过立法来构造种族主义的例子是《共和国宣言》几年后颁布的第847/1890号法令[5] ，该法令在当时的刑事立法改革中规定了一系列犯罪行为。强调的法律规范之一是“流浪者和卡波耶拉”的轻罪。在这种类型的犯罪中，那些停止从事职业或贸易、没有养活自己或没有住房的人可能会犯轻罪。在公共场所进行卡波耶拉练习也被视为刑事犯罪。 可以看出，该法令包含了一些种族刻板印象和耻辱，此外还提出了将关系中的主导权力制度化的机制，以对黑人进行社会分层和结构种族主义。如果我们考虑历史时期，废除奴隶制是最近的事，黑人人口是没有经济和社会条件的社会阶层。显然，就是这样一个没有职业的群体。与此相关的是，对卡波耶拉这一起源于非洲的活动 中国名录 的预测证实了以歧视性方式直接对待黑人的目标。 这些是帮助巴西构建种族主义的法律的示例摘录。巴西的历史形态具有殖民化地缘政治的特征，其立法国家支柱使种族仇恨社会化，无论是有意还是其结果。
