今年一月是拿破仑三世在英国流放地奇斯尔赫斯特去世 150 周年。这并不是像最近的拿破仑一世二百周年那样被人们铭记的事件，尽管它值得我们这个时代的一些统治者考虑：威权主义和民粹主义政府的代表，他们有能力颠覆或清空民主制度的内容。他们个人权力的利益。这就是为什么历史学家皮埃尔·罗桑瓦隆（Pierre Rosanvallon）在《民粹主义世纪》中将重要地位献给拿破仑三世并非巧合。但很久之前，两位与皇帝同时代的维克多·雨果和卡尔·马克思也关注过他。 这位法国作家在诗集《惩罚》和小册子《小拿破仑》中对他进行了恶毒的讽刺，甚至认为他是邪恶和暴政的完美化身。拿破仑令雨果感到失望。1848年，他曾支持他竞选共和国总统，但很快就不同意这位第一位由普选产生的法国总统的威权主义偏见。
即拿破仑在奥斯特利茨胜利周年纪念日
这种情况在一场自我政变中达到了顶峰，这是对不考虑连任的宪法秩序的愤怒回应。这是次年建立第二帝国的必要步骤，而在此之前担任国民议会 电报数据库 代表的维克多·雨果自愿流亡了近二十年。后来，作者在事件发生四分之一个多世纪后出版的小说技巧著作《犯罪史》中，讲述了波拿巴主义夺权的历史。 在民粹主义兴起的时代，人们错过了抵抗者维克多·雨果的身影，也许是因为他的著作中好斗和夸夸其谈的风格无法有效揭露控制权力杠杆并麻醉社会的民粹主义凯撒。 在它们盛行的国家通常很弱。这些领导人有能力传达这样的信息：他们是社会、秩序、权威、进步或稳定的救世主，因为他们和他们的环境对这一切的含义都有官方定义。
因此对于现代的维克多雨果来说
要找到足够的回声来影响一个似乎无法理解细微差别的社会并不容易，因为旨在寻找持续的内部敌人的两极分化话语已经渗透到这个社会。 流亡伦敦的卡尔·马克思则以《路易·拿破仑·波拿巴的雾月十八日》批评了拿破仑三世。这部作 中国目录 品总是引用这句介绍性的短语：“历史发生两次：第一次是一场伟大的悲剧，第二次是一场悲惨的闹剧。” 然而，我们这个时代的民粹主义可以同时兼具两者。他的政府总是给忍受它的人们暗示着一场悲剧，但与此同时，同一个政府也可以采取怪诞的暗示，其中看似超越的东西很容易达到荒谬的极端。然而，马克思的书很大程度上受到他以前的意识形态假设的制约。他不承认拿破仑三世有任何优点，被描述为“平庸而怪诞的人物”。从一个用阶级斗争的盲目决定论来解释一切的作家的角度来看，他是一个微不足道的人物。
